影絵芝居氏「ワヤン・クリ」、伝統と変化の間で

しかし、これらの物語の背後には、技術の進歩やライフスタイルの変化、そして若い世代の趣味の変化に押されて、ワヤン・クリットが今後も関連性を保てるかどうかという重要な問いがある。

マレーシア・ケランタン大学（UMK）の創造的技術と文化学部の上級講師であるモハムド・アスワウィ・イサ（Mohd Aswawi Isa）は、その存続が、社会がワヤン・クリットを単なる伝統的なパフォーマンスではなく、保存すべき文化的な宝として見なす準備ができているかどうかにかかっていると考えている。

「ワヤン・クリットは単なる娯楽ではない。パフォーマンスには音楽、彫刻、言語、物語の語り、マレー人の文化が統合されている。」

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「これらのすべての要素が、現代のニーズに合わせて保存・強化すべき文化的な宝としてのワヤン・クリットを形作っている」と同氏はバナマに語った。

同氏によると、かつてワヤン・クリットのパフォーマンスは、村人たちが数日間にわたるパフォーマンスのために一緒にパフォーマンススペースを建設し、食事を用意するなど、コミュニティを結びつける手段として機能していた。

しかし、同氏は、社会が伝統文化からますます離れていっているため、その協力の精神は次第に失われていったと述べた。

モハムド・アスワウィは、ワヤン・クリットが直面している最大の課題は、若い実演者たちの不足だけでなく、特定の社会層におけるこの伝統芸術に対する否定的な見方であると語った。

その否定的な見方の中には、ワヤン・クリットには未来がない、単なる時間の無駄であり、持続可能な生活の手段にはならないという考え、また宗教的な観点から、この伝統芸術がイスラム法で禁じられている（ハラム）と考える人もいる。

このような見方により、一部の実演者が落胆し、最終的にこの芸術を放棄するようになったが、同氏は追加で、ワヤン・クリットのパフォーマンスがシャリアの原則に従って行われ、イスラム教の教えに反する要素を含んでいない限り、ハラムとは見なされないと述べた。

同氏はまた、もう一つの課題として、現代の問題に物語を適応できるダラン（マスター・パペット・ピエラー）の減少、および音楽家や伝統的な楽器製作者の不足が挙げられた。

「この状況が続けば、いつかワヤン・クリットがユーチューブなどのプラットフォーム上のデジタル録画としてのみ存在するようになることは不可能ではない」と同氏は語った。